女子功法

校訂坤寧妙經-倪受真

時間:2014-7-23 11:09:07  作者:中華氣功大全網  來源:www.gptpqx.live  查看:224  評論:0
  坤寧經(又名增演坤寧妙經、坤寧妙經、文昌宮群真增演真一坤寧妙經、九天敕演闡微覺化度厄消災錫嗣衍慶真一坤寧妙品經、九天敕演闡微覺化度厄消災錫嗣衍慶真一坤寧妙經)二卷  清 倪受真 撰注
  校訂坤寧妙經序
  道學之來源,不知始自何時,其見于記載者,則以廣成子告黃帝之言為最古,距今已歷四千六百余年,代代相承,未嘗斷絕,中間雖有時被陋儒之摧殘,及佞佛者之排擠,表面上似乎聲銷跡滅,然而山林隱逸,江湖異人,秘密口傳,數千年仍如一日,惟伊等發誓不著于紙,故局外人無從知其底蘊,于是儒釋二家經典,汗牛充棟,而真正道家書籍,竟寥若晨星,女子道書,尤為罕覯。廿載以前,余即有愿流通丹經秘本,苦于機緣未能輳合,蹉跎歲月,成效難期,今者幸遇翼化堂主人張君竹銘,堪稱同志,彼此互商之結果,遂有《女子道學小叢書》之編輯,第一種出版物,即是《坤寧妙經》,搜集本刻傳鈔本、家藏本,共有六種之多,其間文辭各異,字句錯誤者,指不勝屈,乃將六種本比較優劣,擇其善者而從之,自首至末,三翻四覆,修飾潤色,頓改舊觀,雖未敢稱為十分精粹,但所余者,亦不過大醇中之小疵而已,因欲急于應世,故僅先出版,俟將來覓得特種秘本,再行一次校訂工夫,或可達到盡美盡善之目的,此則有待于他年矣。
  中華民國二十四年一月(黃帝紀元四千六百三十一年)
  皖江陳櫻寧識于滬上弘道軒
  讀經須知
  一、
  女子學道,每苦于無書可閱,無經可講,雖有許多好道之人,因一時尋不著門徑,往往誤入歧途,種因既錯,結果全非,殊堪浩嘆,此經行世,若有精通玄理之士,熟讀經文,潛心研究,因時制宜,隨機說法,令大眾普聽,解行相應,未嘗非女子學道前途之曙光也。
  二、
  此經首言造化人之生之原理,繼言女子品德之養成,繼言身心性命之根源,繼言金丹玉斗之秘,繼言發心實證,同參玄妙,共躋仙班,所有坤道修煉普通應有之方法,包括已盡,切合女子心理與生理上之需要,若能善于演講,必能效果宏收。
  三、
  佛教法師講經,常有在家婦女參雜于僧尼居士之中,前去聽講,眾人合掌他合掌,眾人膜拜他膜拜,眾人唱誦他唱誦,眾人閉目低頭瞌睡,他亦閉目低頭瞌睡,有時忽然驚醒,勉強撐持,窘狀百出,迨聽講已畢,試問其經文義旨所在,都茫然莫對,僅以不懂二字回答,如此聽經,若說能得聽經之利益,未免自欺欺人,考其不懂之原因,一由于經中義旨不能適合于婦女之性情,自覺格格不入,二由于講經之人,僅以單調的及乏味的說辭,敷衍而過,不能振作聽眾之精神,遂致滿堂入于催眠之狀態,故佛教講經,僅成為一種儀式,徒壯觀瞻而已。
  四、
  講坤寧經者,須要設法免除第二條佛教講經之流弊,講堂之中,溫度要適宜,空氣要流通,一切儀式,一切陳設,隨時隨地,斟酌變化,不必十分拘泥,若財力不允者,僅焚少許名香已足,其余陳設,概從省簡,最要緊者,須使聽眾心靜神凝,勿使聽眾昏昏欲睡。
  五、
  講師之資格,(1)要通太極陰陽五行八卦之哲理,(2)要知中國古代女界名賢之歷史,(3)要識身心性命之根源,(4)要明女丹修煉之工法,四種學問,若缺其一,即不能解釋此經。
  六、
  講經之時間,每次以一小時為限,若多講恐聽眾易于忘記,好在經文不繁,全部共計十八章,每一次講一章,十八次即可講畢,每二次講一章,三十六次亦可講畢,至于一日一次,或二三日一次,或每星期一次,臨時決定可也,。
  七、
  講室中要預備黑板粉筆,若遇有關經義之文字,可以臨時寫出,便于聽眾作為參考之用。
  八、
  關于女丹修煉實行口訣,有不便公開演講者,概依前人傳授規矩辦理,講師不可破壞古例,聽眾亦不可強迫要求。
  
資生章第一
  兩儀氤氳,資始于乾,萬物胚胎,資生于坤。維坤亨貞,承乾順應,蘊蓄凝結,其道以正。載物之功,匪坤莫成。配天立極。惟一惟貞,陰陽不愆,神妙化生。物物藉之長養,息息得之常存,旨哉生生之理,微乎化化之源,寓至動于至靜,分清流于濁淵,欲知婦德綱維,先辯坤元奧窔。地無不載之天,陰有含陽之妙,明四行以樹芳型,卻七情以歸至道,節儀標青史之傳,精魂證紫宮之號,談經立千古母儀,秉筆垂群蒙女教,資生之功,首宣大要。
  化氣章第二
  陰陽迭運,循環無端,晝夜遞遷,健行不息。氣有二至之分,運擅三元之妙。化機泯跡,樞紐乎中;體用攸關,互藏其際。彌淪磅礴,始無而見有,仍終有以歸無。渾顥流通,自實以成虛,即從虛而證實。虛虛實實,究莫明虛實之端;有有無無,亦難測有無之兆。先天太極,造化根源,人物生機,乾坤大道,惟婦女者,得坤之體,承乾之功,靜一而已。靜專于寧,一純于德,不識不知,順帝之則,本翕受之真機,和身中之日月,綿綿任其自然,息息歸于根穴,汲水府之清泉,養靈臺之皓魄,解悟玄微,瑤池仙客。
  凈業章第三
  欲躋仙階,務除惡業,去惡未凈,樹德難滋。若彼心迷于欲,情種于愛。或流連婉轉,或悲啼嬉笑,或絲藤不斷,受牽引以沉淪,或羅網誤投,竟含冤于歧路,夜臺凄切,空憾情理,泉壤飄搖,猶留愛蒂,如斯纏縛,焉脫輪回?欲出迷津,惟憑慧炬。身口意業,永不招愆,殺盜邪淫,慎毋輕犯,一誠奉善,似嘉谷之朝陽,萬念潛消,如沸湯之沃雪,潔清源本,方好修持,覺悟因緣,不難證道。
  修善章第四
  塵業盡凈,掃渣穢而心地擴清;夙夜胥融,辟荊榛而性天朗照。虛靈透露,彝好攸征。打疊精神,專修懿行。積善余慶,不善余殃。載諸坤卦,良意深藏。太上之道,專氣致柔,楚書之辭,惟善為實,柔性和順,能有則正,善歸于柔,慈祥謙遜。肅志端莊,斂躬溫靖,沖虛雍穆,貞一妙應。養氣寡言,清心無兢。惜物命以蓄生機,參道要以明真性。既克敦乎倫常,復潛修乎玄蘊,不泥繡像空談,須究還丹心印。勿以小善不為,勿以人善是憎。和光風月之中,適性簾幃之內,炷香敬禮自性元神,酌水清修光明寶藏。莫謂女流無杰出之才,須知玄門有坤寧之妙。
  崇德章第五
  天有五賊,用之則昌;人有五福,修之則良。大德不德,如川之流;小德積德,敦行而化。體也艮止,用也變通,有得乎中,跡象胥融,大化謂圣,神不可窮。女修之功,先去慝焉。關鍵奚云,辯惑為真。維女子見,多失陰僻,暖昧狐疑,猶豫不已。故其情欲,每易驕癡,而其知解,常多回惑。矧于典籍,更少覽觀,宦門淑美,徒博錦幃繡閣之華;紳族名媛,不過詠雪吟風之學。拈針刺繡,己擅閨奇。膩舞情歌,更夸艷跡,豈知貞靜之懿徽【嶶】,罕具清高之令德。昔者北郭辭官,緋聲于楚國,孟光舉案,推譽于梁鴻。然而大家作訓,語焉不詳;列女有編,傳之未備。茲特妙演《坤寧》,用垂閫范,籣房秀質,惟德是基,芳蓐佳才,能崇是望。初終毋替,永固根基。
  女教章第六
  蒙以養正,作圣之功。坤而元亨,用柔之道。古有賢女,以身立教。蕙質天成,蘭言則效,守貞不字,閫壺十年。溫情婉若,慧性幽嫻。夙興夜寐,孝敬誠虔。和以馭下,莊以修己。動容出辭,準乎法紀。龜鑒鴻篇,曾傳女史。或孝感夫神明,或忠堅于男子,或節凜乎秋霜,或烈同夫昊日,或義可以貫金石,或俠可以激風雷,或智足破大疑,或才堪濟一世,歷稽美德,千古余香。挹彼休風,百年增色。爾諸閨秀,精鑒前型,毋慕虛榮,毋矜文彩,鉛華洗盡,不夸艷服奇妝,筆彩端凝,莫繪綺詞麗句,敦倫好學,說禮明詩,專事織裁,毋徒飾為纖巧。潔修中饋,務實體于儉勤,柔德是正,令名克成,更能陶其真性,保其元精,致功于內外,煉氣于朝昏,是童女身而得道,可駕鸞鶴以飛升。
  婦道章第七
  婦道尊嚴,修持必要,敵配于乾,母儀攸好。結帨之期,慈親訓詞,必敬必戒,無違夫子,夫婦之倫,人道之始,御家有教,正室有禮,鹿車共挽,牛衣?不恥,井臼躬操,糟糠非鄙。閑事莫干,中冓勿齒。既助家長,用誨兒孫,若彼敬姜務績,孟母三遷,熊丸助讀,封鲊養廉,隔紗受業,截發留賓,昔賢既往,誰嗣徽音,凡諸富貴之家,必去矜驕之態。門內興仁興讓,后世乃美乃馨。或操貧賤之業,須絕嫌怨之萌,齊眉可飽可歡,子孫必礽必云。戒貪癡以平戾氣,醒癡愛而杜荒淫,茍婦德之無忝,斯人道之有成。善慶則宜男益壽,福報則身泰名榮。懿美克臻,玄修可尋。既迪爾以本職,更誨汝以真經。溯源究本,見性明心,金丹無俟外覓,坤基即在本身。
  經論章第八
  皇古渾穆,氣物淳樸,燮理陰陽,純熙噩噩,名象何分。邱索奚作,中古羲農,畫圖演卦,書契既辟,乃立教化,垂典編謨,盛自虞夏。然所著書,總此心傳,未有區別,豈分男女。矧茲稟賦,同具一元,雖異其形,乃同其理,惟精與氣,神為之主。或清或濁,心君是省。寡欲忘情,筑基煉己,玄牝翕和,潮信滅影,本庸近之常經,起塵埃于天頂。定觀即克己之功,黃庭隱真人之容。西華宣妙化,金母挹靈風。全形毋俟尸解,煉氣直入穹窿。童貞無交感養育之傷損,易變形而啟蒙,婦女多濁漏胎產之破壞,務潔志以修容,私欲悉捐,萬感俱泯,廣參經論,入眾妙門。
  覺迷章第九
  茫茫塵海,滾滾風濤,水陸滄桑,古今朝暮。浮生如寄,嗟五濁之形軀,幻夢終霄;嘆百年之荏苒,雞皮鶴發。難駐紅顏,玉貌花容,瞬埋青塚。或累多于子女,或習染于紛華,不求早出迷涂,焉能常留凡境?生時既已渺茫,死后如何超脫,所性女性幽嫻,故爾婦修穩妥,牢固金精于玄室,斷除天癸于層關,功邁絳雪之丹,神游閬風之苑,笑粉黛之嬌嬈,等優伶之扭怩。乘茲普渡機緣,快上法船歸隱。古昔證道女真,皆住蓬萊峰頂,喚醒枕側癡迷,莫認眼前光影,須知還返工夫,急速下手加緊。清凈源頭性命基,坤元妙理少人知。一痕曉月東方露,窮究生身未有時。
  坤基章第十
  二氣交結,中黃應玄,五行相生,惟土斯全。其德安定,其功積厚,其性專一,其用真常。含育萬有,滋息繁昌,上配乎天,下通乎淵,凝和百脈,灌溉三田。黃芽出土,見藥苗之新嫩;白雪凝酥,識冰壺之妙音。固元精于玄牝。入一念于杳冥,下手先須克己,用功只在存神。四威儀中寂照,內觀想里安心。直至天君泰定,方能運動周行。茍不得其真諦,百般盡屬虛名。譬諸蓋屋,首要筑基,喻彼燒爐,先須種火。五行攢簇,結中宮靈臺之緣;四象安排,衍坤維丹室之奧。不識玄關,難言至道。常明根本于生身,究厥性命于仙教,即心即道,道斯可造。
  根本章第十一
  為人在世,不論男女,能知本根,即可入道。本乃性原,根為命蒂。譬彼樹木,必培其本,本既堅固,方可滋生。又如花果,先發在蒂,蒂既含蓄,斯可成熟。人之根本,胡可弗保。溯厥本來,其根原固,何甘戕伐。自作損傷,滅性輕生,淪于眾盲。致令元始以來一點靈光,逐漸消蝕,必竟沉淪。試思宇宙萬類,莫不各有根本。極之微渺動物,亦能善養其生,豈可人類,而不如物?雖然血氣不和,根本難立。色身有漏,根本難全;孕育多胎,根本難固;愛情染著,根本難堅;愚濁混淆,根本難清;神志混亂,根本難安;貪私擾攘,根本難凈;習于詐偽,根本難存,故爾修功,不能精進。能知諸弊,一一掃除,毋搖爾根,毋傷爾本,爾性爾命,勤于愛惜;爾精爾氣,時加保護。安神守真,去妄存誠,惟本是究,即可長生。
  性命章第十二
  命原于性,性根于命,為天地祖,為萬物靈。未立命時,本同此性;既有命后,不離此性。彝良之好,人各具足。雖有男女,性無差別。究厥本初,性亦不名,太極未判,性命何分,兩儀既生,始見性命。性為命寶,命為性源。養性即是存心,修命可以造道。毋自委之命定,是輕視夫命也,毋飾言為性惡,是妄解夫性也,欲知性命根源,須究乾坤妙用。陽里含陰以受質,月中抱日以生光,本來互用之天機,即是性命之妙理。動于無始,動極而后有陰;靜于無終,靜極而后有陽。一陰一陽,一動一靜,清濁上下,乃見造化,陰陽動靜之根,性命身心之要,一靈覺照,性海常發智光,萬有皆空,命門獨開生路,全性則全受全歸,修命即修仙修道,交互用功,于斯為至。
  女子道學小叢書之坤寧經
  心體章第十三
  心體無為,湛然常寂,朕兆未露,化機泯焉。無極渾淪,默默兀兀。太虛罔象,妙絕等倫,危微精一,陰陽肇判,則有主持。強作樞紐,名為天心。以先天氣,用后天神,以后天質,命先天名。是故天地以之立命,人物以之安身,唐虞以之授受,圣賢以之存存。究萬有于一原,歸三教于一真。惟真惟一,常惺常明,虛空不昧,其體光瑩。能知道心即人心之本,乃見人心即道心之用。說道心即非道心,說人心即非人心,說有心而心不見為有,說無心而心不見為無,不動妄心,而動覺心,覺心常照,妄心常空,本體如如,真心乃見。操存舍亡,猶是工夫,操舍兩忘,心齋獨得。四勿之語,歸于自然,寒潭月映,止水空明,心體湛如,亦復如是。性善性惡,皆是假名,道心人心,千古紛紛,泥文執象,莫究本真。先天后天,孰合孰分?吾為爾等開示心體,但求道心,莫究人心,但發真心,莫生妄心,但存覺心,莫動私心,但住無心,莫執有心,如如泰定,百體從令,修道修仙,隨心所證。 

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