報刊文摘

龍門派丹功入手

時間:2014-9-17 15:21:15  作者:中華氣功大全網  來源:www.gptpqx.live  查看:220  評論:0
作者:理玄子
        龍門派丹功,鐘呂親傳,長春祖述,是道教命功修習的根本途徑。這一功法,業已被現代氣功界所普遍接受,因不多采用意念,故不存在出偏問題,其入手功夫已成為今天靜功修煉的良好方法,習稱“道家功”。在國外,如日本、南洋等地,尤為提倡。龍門丹功源于古昔,原先只在道門中傳授,到了宋代,因呂祖倡“教外別傳”之旨,開始對知識界、文化界傳授,因為知識分子善于寫書,能將功理功法要領記錄在文本上,使之不致湮失,因此就留下一種不成文的習慣法,凡成道者,均須留下一些著述,其做法往往是用詩詞來表達功要領,采用一些隱語、譬喻,讓人似懂非懂。這樣,既不完全泄露天機,又能提供內行煉功時參照,一舉兩得。現存明清時代刻印的大量丹書,很多都是在這種背景下形成的,成為一筆豐厚的道家文化遺產。當然,真正習練起來,還靠師傳面授,看書自學難以入門。
       在道法昌隆的條件下,上一世紀龍門丹功在民間流傳頗廣,因煉功時以坐式為主,時稱“坐功”、“打坐”。練習者為了強身健體,多兼習拳術,故又稱靜坐為“內功”,以便與打拳的“外功”相區別。由于現存丹書很少直截了當講授丹功做法,功理部分又常常故弄玄虛,尤其是具體入手步驟一段,基本上少有談論,故本文擬就個人所知,略加淺述,重在實用,對功理不再涉及。
        盡管丹功號稱“坐功”,其實練功時坐的姿勢,并沒有什么特殊講究,雖然需要盤膝而坐,但又盤、單盤、散盤皆可,秉“道法自然”之旨,即使隨便端坐在椅上(必須不倚不靠),也未嘗不可。
這一功法雖屬命功范圍,實際上也兼有性功的要求。因為首先要培養習練者的定力。即入座之時,須有耐心、耐力,至少要心平氣和地坐上一刻鐘到一小時,一動也不動。盤腳而坐時,無論腿腳酸麻到什么程度,也要堅持下去。所以心浮氣躁、靜不下來的人,最好先從外功練拳著手,預先把定力培養起來,而不必先習靜坐。
        練功環境應該是比較安靜的地方,四周需保持清潔,故以室內為佳。練功時刻,除飯后半小時以內不宜習練以外,任何時候都可以,所謂“一日中,十二時,意所到,皆可為。”
最重要的是練功時的心態,一定要保持高度平靜,不能因喜怒哀樂而激動,也不宜抱一時的濃厚興趣來練功。如不想靜坐時,決不要勉強自己。既然入座,就該拋開外界一切雜務干擾,放下心中一切思想包袱。這時的思想意識,應該只有一個目標,就是希求明心見性,其他一切,什么也不追求。
入座中最關緊要的事,在于努力排除雜念,什么東西也不要去想,因此頭一關便是這“止念”功夫。這一條說起來簡單,做起來卻十分艱難,要作到心如止水,達到丹功所需的基本定力,要下很大功夫才行,而且不能著急。
        丹書中介紹過幾種入手方法,既能有效止念,又可增長功力:
              1、回光守竅——靜坐中眼皮下垂,僅開一線之光,隱約能看到自己的鼻尖。既不開眼,也不合眼。內心則注意著兩眉中間稍稍進入腦內的一個部位。這個部位并不確定,因此不必認真去想,只是模模糊糊知道有這么一處地方。這一做法稱為“回光”。靜定下來以后,可以將意識漸漸由腦部轉入丹田(胸腹之交)、下丹田(臍區),如果那里的某一處稍稍有一點感覺,即可將意念固定在那個部位,謂之“守竅”。這里所說的竅,位置都比較模糊,也不必認真去確定,大概在此即可。等到功夫深了一層之后,自然而然就會感覺到那竅的準確位置,開始時決不要十分著意追求。用回光守竅這個辦法,讓心思放在練習守竅一事上,基本上可以避免雜念干擾。
               2、調息咽津——靜坐中閉口,舌抵上腭,只用鼻孔呼吸空氣。這時要用耳朵細聽自己呼吸的聲音,要耐心地使呼吸逐漸漸變得又輕又細,乃至聽不到一點聲音。到了這時,仍然要仔細的聽下去,一心放在聽息上面,便可排除一切雜念,所謂“心息相依”。呼吸的理想方式,是用“內呼吸”。亦即練習逆式(腹式)呼吸:吸氣時小腹收縮,呼氣時小腹松開。如想較快進入這一狀態,有兩種途徑可走。一種是在吸氣時,同時提縮肛門,則小腹自然就收縮;呼時一放松,小腹和肛門也就同時放松了。如此松提九次,呼吸便可調整成腹式呼吸狀態,以后就不用再提肛了,所“一吸便提,氣氣歸臍”。另一種辦法是,當吸氣的時候,設想臍眼也同時在向內吸氣,于是小腹就自然收縮了。逆式呼吸練習到相當純熟后,便可微微加進一種意念,即設想呼氣的同時,外界元氣隨而充入小腹,注入下丹田,成為藥苗。這樣,吸氣之時便會感覺到那股元氣,向上微微升起。于是一呼一吸,幾個內部的元氣也在中下丹田之間一上一下,這就是內呼吸,所謂“真人潛深淵,游浮守規中”。當然,這種升降情況決不能故意設想,而是自然達到,也不是一天兩就能出現,而要經過較長時間的習練。在調息過程中,口中唾液會逐漸增加,到一定程度時須輕輕咽下,但不可過快、過猛,所謂“一口分三咽,龍行虎自奔”。
            3、全身放松——在剛剛入座時,先把身體任意搖動,使骨節松開,坐穩以后保持最姿態,固定下來,便將倒向放松。一般是先松開雙肩,不再聳肩持力;然后再松腰背和頸部;于是其它部位,也隨之放松而不著絲毫之力。靜定下來之后,內臟也就自然放松了。這一放松了。這一放松過程,不必多用意念,與上述回光、調息配合進行。
        按照前述方法,逐漸達到入靜。在練功的全過程中,只有守竅一事,要時時管照,所謂“勿忘勿助”。既不徹底忘掉守竅,也并非念念不忘守竅,一心只放在丹田那里(在中、下兩處,不須固定)。其他如放松、調息,當已經松開、已經調和之后,就不用再去管那些閑事。
意守丹田區域時,眼睛內視此區,耳朵內聽此區,心思注意此區,其他什么地方也不去想。這種心態,在入座初期不難做到,心神也不難集中,可是時間一久,意守的念頭會逐漸懈怠,雜念思絮也會漸漸在腦中盤旋,注意力就沒有開始那么集中了。從這時起,思想上要保持一種警覺,所謂“只滅動心,不滅照心。”當思想一開小差,自己要馬上察覺到,立即拉它回來,所謂“念起是病,不續是藥。”這種過程不妨反復進行,都無所謂。當練習純熟以后,雜念會逐漸減少,反復止念的次數也隨之而少起來。如果實在心緒紛亂,可以采取反省的步驟,將眼、耳、鼻、舌、身依次巡查一道:
       1、 眼睛內視丹田沒有?如沒有繼續注視,趕快再視。
       2、 耳朵在聽呼吸聲音沒有?如沒有繼續聽,趕快再聽。
       3、 鼻孔有氣息感覺沒有?如沒有注意,就接著讓氣息再輕微一些、再靜細一些。
       4、 舌頭頂住上腭沒有?如沒頂好,馬上糾正。
       5、 全身放松沒有?如哪里有繃緊的地方,便立刻松開。
        這樣巡查一道之后,再接著止念、守竅,于是入靜狀態又繼續保持下去。如此進行,雜念會日漸減少,入靜狀態也能逐漸持久,功力慢慢提高了。
       說到這里,筆者要補充一個枝節問題。通過勤練得到的“功力”,是真實不虛的東西,得一分是一分,真正有袪病延年的實效。還有一樣叫“功德”,平時多做與人為善之事(屬于性功修習范圍),這對功力的增長有奇妙的作用,在日常生活中應時時積累,不可偏廢。再有一樣叫“功能”,屬于一種未知的能量類型,人人具有,不過多數人不能隨時開發出來,隱藏難用;但有一部分人比較容易開發,稍回習練,就可顯露,因而產生某些神奇的功效,比如透視人體,遙視遠景,逆知未來等等。自覺有此功能的人,決不可沾沾自喜,認為功力已經達到了高深境界,實際上并非自己努力得來,也不能鞏固,對袪病延年并無幫助,更談不上什么明心見性。初習人士務須注意,不可刻意追求“功能”的增長,而要著力于“功力”的增加。
        在入靜過程中,又會有“昏沉”的毛病出現。心靜下來以后,全身軟綿綿,似乎要打瞌睡。出現這種情況,或者由于身體疲勞,或者由于思想疲勞,要從根本上解決。首先不能打盹,要把眼睛張開,休息一兩分鐘再繼續坐;也可以起身活動一會,再繼續入座。重要的是,一直要保持平靜的心態。
照此練功多日,丹田部位會產生一股暖氣,隨呼氣時的元氣注入下丹田而境強,是為培育藥苗,構成“還丹大藥”的初基。如果在閉目坐中,忽有亮光出現,或為一片,或為一輪,出現的部位,往往是在眼前、面前,謂之“玄關出露”,表明功夫已經達到一定程度,進一步闖關通督,便有了條件。出現這些現象,一般是在練功一百天左右,故稱“百日筑基”。但這一過程各人并不一致,有人可能不到一百天,有人可能超過一百天,甚至長達一年半載,總之不能去刻意追求,也不能過分興奮。欲速則不達,一著急,反而壞了大事。因為丹功的全過程,始終本著“道法自然”的原則,這一點十分重要。
        應該注意的是,男性在練功期中,會有陰莖自發勃起的現象,道家稱為“活子時”,或稱“產藥”。此時要防止精液泄漏,萬一發生射精現象,謂之“倒鼎翻爐”,好比爐中練好的丹藥倒掉一般,故須“防危慮險”,但也沒有必要過分緊張。坐中應采取“吸抵撮閉”的方法:即鼻中吸氣,閉目上視頂門,輕輕撮提肛門,適當閉息,以意念引導濁精經過會陰、尾椎,沿脊柱上升,而達到腦部,謂之“還精補腦”,或稱“采小藥”。這樣,勃起現象自然消失,丹田會有活力感覺,身心舒暢。日久天長,就有熱力在臍部盤旋,是為大藥產生,應當繼續習練,則這種熱力會沿脊柱上升,沖破三關,通開督脈,那就是進一步功夫了。丹書中講的“安神祖竅,蟄藏氣穴,采藥歸爐”,就指這一過程。活子時的出現,常常是在午夜睡眼當中,這時應該穿衣起坐練功,不可大意。因為丹功修習日久,精自充盈,須防漏泄。有人為了防止午夜漏精,在夜半子時(12點到1點)主動起來打坐,謂之“守正子時”,如果成為習慣,又不影響正常睡眼,也不失為一種好辦法。活子時是丹功修習中的常見情況,比較普遍,過去因涉及隱私,往往不去明說,丹書中也常用種種隱語,迂曲表達,所謂“說著丑,行著妙”,于是有人曲解為房中術。實際上龍門丹功一直提倡清修,很不贊成房中所謂“雙修”,歷代祖師均有明示。因一旦墮入色欲境中,心不能清,德不易積,即入靜也不容易。“性命雙修”,只能理解為性功修養和命功修習。
        龍門派丹功入手大致如此,謹依師說,供同道參考。若有謬誤,亟盼指正。(作者單位:四川省水利廳)

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