氣功入門

打坐的原理及目的

時間:2014-9-8 22:56:02  作者:中華氣功大全網  來源:www.gptpqx.live  查看:6300  評論:0
1.打坐原理
2.雙盤中的能量交集狀態
3.釋迦牟尼佛的打坐入定
4.煉功狀態中是怎樣消除業力的
5.打坐目的
6.入靜與入定
7.修心與煉功的目的
8.世間生命的悲哀
9.為什么高層次的生命會掉下來
打坐的原理及目的
 1.打坐原理
 
這樣一個看起來很簡單的打坐行為,其中卻包含著非常深的道理。
 
雙盤時,因為兩只腳的腳背分別疊壓在兩腿的膝關節上,把下肢的重量,全部壓在那里,就是將全身的血液和氣脈基本閉鎖上了。。人周身的血脈和氣脈是始終在不停地運轉著,當血脈和氣脈經過基本閉鎖上的膝關節的時候,由于兩腳背的疊壓,就會受到非常大的阻力,血液和氣脈的通過就變得很艱難。就自然減緩了運轉的速度。幾乎是處于一種擠壓的方式在運轉。
 
最初這樣煉功是非常痛的,可能只能堅持幾分鐘,就痛得受不了,就會放下壓在膝關節上的腳。但堅持這樣做下去,就會出現一種情況。就是在這種煉功狀態中,這個人的血液流動減緩了,氣脈運行也減緩了,那么,身體在微觀下的粒子其實是處于一種高壓強的狀態下。
 
這種高壓強的狀態在微觀上改變著粒子的純凈程度,也把微觀粒子上所有后天附著的不純凈物質,也就是我們要講的不好的物質----“業力”逐漸清洗掉。
 
當這種煉功狀態達到一定的層次的時候,這個人身體上的微觀粒子中所帶有的能量就會越來越多,越來越強,到最后,微觀粒子就會發生質的變化,就會有強大的能量存在。而這個時候人的意
念在驅使這些能量時,就會在微觀下形成能量強大的能量流,就可以在微觀狀態上,改變其它物質微觀上的結構和狀態。就表現出功能的狀態。
 
 那么,當這種煉功的狀態達到一種更高層次和境界的時候,微觀粒子的能量強大到那樣一種狀態的時候,它是可以脫離人這個本體的。覺者的法身其實就是指這樣一種狀態的微觀粒子。
 
由于這些微觀粒子是人整體的一部分,帶有這個生命的全部信息,這些微觀粒子又是受人的本體意識的控制,所以它可以獨立去按本體意識的要求去做事。這就是覺者法身能在覺者的一念之下,去做覺者要做的事的道理。
 
   
2.雙盤中的能量交集狀態

雙盤這種坐姿,通過兩條腿的互相疊壓,其實是將兩腿的多處脈絡給閉鎖住了。那么在煉功過程中,由氣脈帶來的能量在通過閉鎖的位置時,受到強烈的擠壓,通過的過程就很艱難。
 
同時,這種雙盤的坐姿也將兩腿的脈絡聯接起來了,體內的能量運行到這里的時候,也會形成那樣一種交集狀態。不過,同我們前文所說的單盤那種交集狀態已經不同了。
 
開始的時候,交集在這里的能量的運行是無序的,隨著煉功的持續,能量會隨著這個生命自身的空間場的規斂,漸漸變得有序,形成一種循環的狀態。
 
這種循環狀態與單盤的循環狀態相比,能量的強度加劇,散失得更少,對這個生命自身來說,是一種良性的循環。
 
隨著煉功的不斷持續,所形成的能量循環狀態會越來越強,越來越穩定,最終會打通人體內的任督二脈,在體內形成人們通常所說的大小周天循環。
 
煉功過程中,還有很多類似的脈絡聯接,以保證體內能量運行的不散失。比如,煉功過程中兩手結印的動作,就是將兩手臂氣脈運行帶來的能量,在這里做了交集,也形成一種良性的循環狀態。比如在整個煉功過程中,口中的動作是,嘴唇閉上,牙齒微微離縫,舌尖輕輕抵住上顎,也是將體內氣脈帶來的能量,在運行到這里的時候,聯接起來,形成一個局部的循環狀態。
打坐的原理及目的

3.釋迦牟尼佛的打坐入定

釋迦牟尼來的層次是最高的,我們講過,他來到世間,其實是為世間的人注入“慈悲”這個內涵,為后來到世間度化眾生的覺者鋪路的。釋迦牟尼本人在世間,他是有功能和神通顯示的。這在當時就已經為世人所目睹,所知道。
 
那么釋迦牟尼在轉生來到這個世間的時候,無論他來的層次有多高,無論他在另外空間有多么大的神通法力,但只要一進入三界,就通通不好使了。
 
為什么呢?
 
高級生命之所以是高級生命,是因為構成他生命形體的粒子,是非常微觀狀態下的一層粒子。所以他才有那么高的境界,那么大的神通。而轉生到三界內,就意味著在他原來由微觀粒子構成的生命外,包裹著層層不同層次粗糙的粒子外衣。因為從很高層次直接下來的生命,他的生命要展現在人間這層空間,是要穿越無數層次的空間狀態的。那么,這個高級生命每到一層空間,就要在他生命的外表,包裹著構成那一層空間生命的粒子外衣。就這樣一層層包裹,直到轉生到生命所能下滑的最低的空間,也就是我們的人間。
 
這樣一來,他的智慧和神通也通通被一層層粗糙的粒子包裹而阻隔開了。那么在人間降生的時候,也跟普通的人一樣,表現不出大智慧和神通來。
 
為什么說人間是這個宇宙空間狀態下的最低層次的空間呢?
 
因為再往下,就是我們通常所說的地獄,掉到那里的生命就無法超升于那個層次以上的境界了。就會不斷地層層往下掉,最終被銷毀(詳細的情況我們以后會講到)。
 
那么釋迦牟尼來到這個世間的時候,表現在外觀上,也是一個普通的人。但他畢竟是有使命來的,而且在來的時候,也是預先做過安排的。那么怎么樣才能打破自身在轉生過程中,由層層不同
層次空間的粗糙粒子包裹,所造成的自身同本原生命的隔離呢。
 
打坐修行就是開啟通往高層次、高境界的一把鑰匙。
 
我們已經知道了打坐狀態下,就是這個生命空間場里粒子凈化的過程,就是生命向高層次、高境界轉化的過程。
 
那么,他就需要在那樣一種狀態下,用打坐修定這種形式,一層層突破他在到這個世間過程中,被包裹的粗糙粒子所構成的外殼。一直到突破到一定的層次,開功開悟了之后,才從打坐中出定。
 
什么叫開功開悟啊,開功,就是有功能了。開悟,就是突破了粒子所造成的束縛,看到了他在來到這個世間之前的某一層高層次空間以下的全部真相。
 
這是因為,釋迦牟尼并不是在這四十九天就完全開功開悟,達到他來到世間之前的那一層境界的。當時只是達到了一個很高的層次和境界。
 
釋迦牟尼在世間傳法四十九年,在這期間,他不斷地提升自己的層次和境界,不斷地開功開悟,越來越接近他來之前所在的境界。
 
最后涅槃離開這個世間的時候,才真正達到那樣高的境界。
 
所以,釋迦牟尼在臨涅槃之前,說過兩句話,一句是:“法無定法”。一句是:“我一生什么法也沒有講過”。這其中的含義我們前文曾經講過。他是針對自己不斷提升層次,不斷看到宇宙最根本的真相之后,這樣講的。
 
那么,釋迦牟尼在四十九天打坐修定狀態中的情況,其實是處于一種非常特殊的狀態。他的新陳代謝完全被抑制住了,完全進入一種入定的情況,就顯示在世間那樣一種狀態。
 
4.煉功狀態中是怎樣消除業力的
 
在一個生命的空間場中,有兩種不同的物質存在,一種是好的物質,我們稱為“德”,這是一種高能量、高質量的物質,是一個生命吃了苦,承受了之后得來的。也是這個生命在這個宇宙空間中,長久以來積存下來的。不是一生一世得來的。
 
另一種是不好的物質,是一個人做了壞事所得來的。我們叫它為“業”,也叫“業力”。這種物質是低質量物質,它在一個生命的空間場里,是以一種附著的形式,聚集和沉積在一些地方的。它也是一個生命在久遠的生命歷程中,一路帶過來的。

業力因為它的質量低劣,沉滯,是以一種附著的狀態,沉積在這個生命的空間場內的。
 
煉功的過程中,由于體內氣脈和血脈在運行中,整體受到到強大的、持續不斷的壓力,這種壓力使這個生命空間場里的所有粒子也都同時在承受著。
 
因為壓力的關系,這個生命體內的能量循環的狀態,就會逐漸將附著在這個生命空間場里各個部位粒子上的業力,從粒子上擠壓和剝離下來。
 
而這些被擠壓和剝離下來的業力----這種粗糙的粒子,就會隨著身體里的能量流的運行,在通過雙盤所閉鎖的部位時,在那里承受著更大的壓力。
 
它在不斷地通過這里的時候,由于業力的質量低劣,它就會因為承受不住這樣持續不斷地反復的擠壓,逐漸解體和被銷毀。
 
那么隨著煉功的持續,隨著這個生命在新陳代謝的過程中,更微觀的粒子不斷分裂、復制、放大,反映到一定的狀態下的時候,在那一層微觀粒子上的業力也被返上來,翻出來,又開始了被逐漸銷毀的過程。
 
這種消除業力的過程,會一直持續到各個不同層次微觀下的粒子上所附著的業力統統被銷毀了為止。
 
而我們知道,一個生命的整體空間場是不會空的,當這個空間場里有物質出去的時候,必然要有物質進入這個空間場里來,填補出去物質所留下的空間。
 
那么,是什么物質進入到這個生命的空間場里來了呢,那就是“德”。
 
那么這個德是從哪里來的,又是怎么進入到這個生命的空間場來的呢。
 
我們不是講過“德”這種物質是人吃了苦,承受了所得來的嗎。那么在那個業力銷毀的過程中,業力也是物質存在的,它被銷毀后并不是什么都不存在了,只是低質量的狀態全部解體了,被銷毀了。但我們知道物質是不滅的,它在銷毀的過程中,在解體的過程中,已經轉化成更微觀上的一種物質狀態了,那種解體后所轉化的物質,就已經是高質量的物質了,也就是我們所說的“德”。
 
那么,業力的轉化過程,其實就是將體內不好的物質轉化為好的物質----“德”的那么一個過程。

 
5.打坐目的
 
打坐所要達到的目的有兩個。一個是用這種方式,消除自身所帶有的不好的物質,也就是我們所說的業力。
 
另一個目的是改變自身微觀下的粒子結構,提升這個生命的質量和境界。
 
因為不同層次的粒子,可以構成不同層次的生命。而我們人的生命,只是由所有粒子中能量低,品質差的分子這層粒子構成的。
 
我們知道,分子只是這個宇宙中無數層次粒子中的一層。分子以下的層層粒子,都比分子具有更大的能量和更細膩的質量。我們人類現代科學所能認知的,在這個宇宙中,只有分子構成的生命才是生命,這是一個多么大的迷信!
 
分子做為物質中微不足道的一層小小的粒子,做為粒子中質量差,質地粗糙的一層粒子,如果它能構成一個萬物的世界和眾多的生命,那么,為什么其它任何一層比它質地更細膩,能量更大的粒
子,不能構成那層粒子萬物的世界和蕓蕓的眾生呢!
 
粒子越微觀,能量越大。如果是由原子這一層的粒子所構成的生命,由中子一層粒子所構成的同我們人一模一樣的生命,因為構成這個生命粒子能量的強大和質地的細膩,一方面,這樣的生命會有超越人無數倍能力的神通法力,另一方面,人由分子構成的眼睛又怎么能看到這樣的生命存在呢?
 
而修行,其實就是要達到使生命的品質、生命的境界、生命的粒子構成達到那么微觀、那么純凈、那么有威懾力的一種狀態。
 
修行所能達到的、超越世間常人的不同的層次和境界,正是比分子更微觀、更細膩的不同的粒子所構成的世界。
 
修行人在煉功打坐過程中,首先要達到的境界是入靜。然后是入定。而只有在入靜的基礎上,才能夠達到入定。
 
6.入靜與入定
 
在雙盤打坐過程中,所消除的其實是兩種不同形式的業力,就業力的物質表象來說,是一樣的,但構成的原因卻是有分別的。
 
一種業力就是我們通常所說的做了壞事,損德所造成的。
 
這種業力的消除,是在修行人煉功打坐中,通過雙盤所帶來的疼痛達成的。
 
而另外一種業力卻不為人們所知,那就是思想業,也叫做思想業力。
 
思想業是怎么回事,是怎么產生的,又是怎么構成的呢?
 
人在世間所經歷的一切,用三個字就可以概括,那就是“名、利、情”。
 
我們知道,人的意念,也就是人的思想,她是一種真真切切的物質狀態。并不是象世間人所認為的那樣,什么都不是。
 
思想是有內涵的,包容著大量的信息,當我們發出一念的時候,這一瞬間所發出的看不見摸不到的思想,其實是有著大量內涵的。
 
一個生命的腦電波是可以通過儀器捕捉到的。而思想正是腦電波形式的一種。這其中的原理跟收音機接收到的無線電波,電視機接收到的電視訊號的道理是一樣的。
 
那么人在世間,圍繞著“名、利、情”,思想里其實是一時一刻都不停地在想著的。而我們已經知道了思想是能量,是物質,那么,當這個生命在持續不斷地去用思想這種物質去思考的過程,其實就是向那些物質狀態發射能量,用自己的能量去聯接和捕捉那些宏觀的和微觀的物質狀態的過程。
 
而每當我們的意念牢牢地捕捉到了我們所渴求的物質狀態,比如名利啊,財富啊,情感啊,那種意念所發出的能量就在那個物質上附著了。
 
思想是物質的,是由我們生命空間場微觀下的粒子構成的。可是它同時又是有生命的。
 
思想屬于一種物質,這在人們已經很難理解和接受了,而如果說思想有一種生命的表象和狀態,這好象就更不可思議了。
 
我們可以反過來推導一下,就很容易明白其中的道理。
 
思想是腦電波的一種形式這是毋庸置疑的,那就意味著思想是物質的。
 
那么,如果是思想是物質的,思想是從哪里發射出來的?不是從人這個生命的大腦里發出來的嗎!
 
而我們知道人做為一個生命,他身上所有的細胞都是生命狀態,是物質,也是生命。那么,思想是不是這個生命整體空間場中的一種物質呢,那她怎么可能只是物質而不是生命呢!
 
所以,當我們的思想發出去的時候,在另外的空間,也就是在人肉眼所看不到的微觀下,其實是一個完整的大腦形象附著在這個生命所追求的具體物質上了。
 
當你不斷想這件事的時候,不斷追求的時候,就是你的大腦里源源不斷向那個物質場發射能量的過程。
 
而附著在那些宏觀和微觀物質上的人的思想,在另外空間是有生命表象的。一方面是這個人大腦完整的一個形象,但它卻是求財的、求名的、追求情感的;另一方面,它同這個生命本體又有著具體的聯接和聯系狀態。
 
假如是這個人偶然發了這么一念,之后就不再想了,那么,那個發出去的思想就會因為自身能量的微弱而逐漸消失。但如果當這個人持續地想著這件事,渴求著這件事,那么大腦里就會源源不斷地發出能量,與在那里附著的大腦形象溝通,就是在給那里提供能量和營養。時間長了之后,那個附著在那里的大腦形象,就形成了一個獨立的活著的生命。存在于另外空間,存在于那里了。
 
而這個由你孕育出來的另外空間的生命,它一方面可以吸取它所在空間里的物質做為生命的能源補充,另一方面,它同發出這一念的生命本體又是有聯系的。
 
所以當它饑餓時,缺乏養料時,就會因為與它之間有能量紐帶的關系,我們在大腦里就會想起這件事,或者這種狀態,接受到這個信息。而在這種勾起這種思想的過程中,就是能量的溝通過程。也就是說,從我們生命的的空間場中,給那個屬于你的,但同時也是獨立的生命提供能量的補充。
 
這種現象在人間的表象就是,我們對一種物質或者事物或者情感的癡迷。
 
所以我們說,在人所存在的世間,一切表現出能讓人癡迷、讓人上癮的事和物,統統都是有問題的。上癮和癡迷的本質就是人這個生命的空間場,同上癮和癡迷的那種物質之間有一個能量溝通
的紐帶,使人的空間場源源不斷提供能量的過程。
 
比如我們所知道的嚴重的上癮和癡迷現象有:
 
毒品、賭博、游戲、色情、電腦、購物、品牌、積攢、收藏、各種特殊的嗜好、虛榮、暴力、對財物的貪婪、對名利的渴望、對情感的迷戀,等等。
 
一方面,這些癡迷和上癮有一些是人生中必然出現的產物,是構成生命的組成部分。
 
但另一方面,這些存在于一個生命空間場內的各種癮好和癡迷,又確確實實是這個生命當初發出去,附著在其它物質上的思想所構成的生命,同自己本體有聯接的那么一種現狀。
 
這其實就是佛家所說的世俗生命與世俗所結的各種各樣的緣。
 
這些緣,有的被說成是惡緣,有的被說成是孽緣,有的說成是塵緣,等等。
 
而這些存在于這個世間的種種緣起的狀態,并不會隨著一個生命的解體就終結了。因為我們知道,一個人死亡了,只是由分子這層粒子所構成的生命解體了,構成這個生命分子以下的層層粒子根本沒有死。
 
所以,那層層微觀下并沒有死亡的粒子所構成的生命,同那些有能量聯接的物質仍然是有溝通的。表現在一個生命的轉生過程,那就是下一生可能自身就會有一部分粒子轉生到那樣一種境界和層次里,同那種聯系繼續因緣關系去了。(注意,這里所說的只是由分子以下原子以上的空間狀態,這也是由無數層不同層次粒子構成的種種空間狀態。而一個由原子及比原子更微觀的粒子所構成的生命,因為其能量的強大和境界的高遠,是不在那以下層次和境界里壞滅循環的。也就是佛家所說的羅漢、菩薩、佛以上的層層生命的境界和狀態)
 
而我們知道,當我們的空間場里少東西的時候,也就是能量源源不斷注入那些讓我們上癮和癡迷的事及物的過程中,我們生命的空間因為缺少物質了,就會有其它的物質補充進來。
 
那么補充進來的物質是什么呢?

就是質量比我們的思想這種物質低很多的,構成那些我們所迷戀的各種物質和情感(情感也是物質)的粒子,進入到我們生命的空間場。
 
而我們人的思想,她其實是我們生命中德的一種表現形式,因為思想是高質量物質,她可以穿越空間達成我們的需索和滿足。
 
而思想持續發出后所換來的那些物質,就是我們所說的思想業。
 
因為思想業也是一種低質量的物質,那么表現在我們生命的空間場里,就是以附著和沉積那種形式,在我們生命的空間場里存留。
 
而當一個修行的人在打坐煉功的過程中,這些低質量的物質,也就是思想業,就會在煉功中,同其它存在于我們生命空間場里的業力一樣,被擠壓和剝離于構成我們生命的粒子之外,也就是在打坐煉功中被逐漸銷毀。
 
可是,這些業力卻是同存在于另外空間那些已經存活了的、我們過往所持續不斷發出能量構成的生命有聯接的。
 
當你截斷這種聯接的時候,那個生命的營養聯接就被切斷了。那個生命就會反應到你的空間場里來,反映到你的大腦里來,不讓你切斷這種能量的聯接。
 
而這種現象,就是一個修行人在打坐煉功過程上,無法在思想上入靜的根本原因。
 
因為修行的過程,就是不斷消除自己生命空間場里的業力的過程。思想業是有生命的,它就會抵制你,就會不斷地閃現在你的腦海里,勾起你的癮好和欲望,從而保障它生命的能量來源。
 
修行中的打坐入靜,真正做到并不容易。因為你頭腦里那些思想業不清除,是很難入靜的。你一打坐,過去你想過的那些各種各樣的念頭、你過去所經歷過的種種事情,就全跑進你的腦子里來了,就象過電影一樣,一幕一幕沒有個完。你一時一刻也靜不下來的。你如果真的能入靜了,就說明你的層次已經提高很多了。
 
入靜不是目的,它只是入定的前奏。那么什么是入定呢?
 
煉功過程中,思想里沒有任何雜念,大腦里空空的,意念里還有自己,知道自己在煉功,其它的一切都已經消失了。只有這一念知道自己在這樣一種煉功的氛圍里,這種狀態就是入定。
 
因為這種狀態,能使煉功所收到的效果是最佳的。
 
7.修心與煉功的目的
 
從古至今,修煉這兩個字,人們都只是把她當成一個詞了,其實這里是代表兩重意思。修在前,煉在后,修是指修心,煉是煉功。而修心為主,煉功為輔。
 
如果你不修心啊,你的思想境界達不到那么高遠的境界,你的內心和靈魂里,如果沒有裝著覺者所留下的法,你再怎么煉功,也沒有用,那只是人間的煉體操。能起到一點祛病健身的作用,同印度流傳過來的瑜伽沒有什么差別。
 
一定要放棄以前頭腦里其它不同法門那些說法,那些都是在影響你修行的,因為修行打坐的那樣一種煉功形式,是有內涵的。是在你的體內演化功的那樣一種狀態。
 
其實你在煉功過程中,是在演化生成另外空間你的身體的過程。
 
就是說,將來你修成了,你不會帶著世間這樣一個骯臟的身體到那樣一個美好的世界里去,你得有一個新的身體形式,而打坐煉功就是在演化那個美好空間狀態下的身體。
 
當然也有一種可能存在,就是這個生命,在修行過程中,沒有完成本體的轉化。那么,那個高層次、高境界的生命,就在他未來那樣一個美好世界里,為他演化一個身體。這種因素是存在的。你看《西游記》里有寫,那個托塔李天王的哪吒三太子,在海里玩耍,結果闖了禍,打死了龍子。為了不連累父親,他以把本體給拋棄那樣一種形式,還了所欠下的父精母血的債,一絲魂魄,在天界里飄悠。
 
后來他的師父用荷花的莖和葉,為他演化了一個身體,就是我們看到的,流傳在民間里的那樣一個以荷葉為身軀的可愛的小童子形象。
 
但絕大多數修行的生命,都必須通過在修行打坐這樣一種過程中,一方面消除自己空間場里的業力,另一方面,修成你另外空間的身體。
 
我們換一個角度來講,人變成神的過程,通過修心和打坐那樣一種形式,增強生命空間場里的物質純凈度和包容力,在另外一個空間里來看,是一種什么樣的情況呢?
 
那就是微觀下的能量不斷強大,表現出整個構成生命的粒子團,也就是那么大一個龐大的天體整體粒子的亮度增強,熱度增強的過程。
 
我們曾經用太陽象我們人體里的一個在散發著熱量的細胞來打比喻。說那個太陽,無論照耀多少億萬年,還將照耀多少億萬年,終究有一天會因為能量的耗盡而隕落。
 
那么,一個人的身體里的所有細胞,是不是很象宇宙間眾多的太陽系啊。道理是同樣的。
 
那么,一個不修行的生命,當他的細胞的能量耗盡的時候,同那個太陽終究因為能量的耗盡而隕落,本質上是不是同樣的事情啊。
 
而一個修行的生命,在不斷地增強微觀下粒子的能量構成時,是不是在重新創造了能量,從本質上,使這個龐大的天體內部的能量不斷地增加啊。
 
這就是不同層次和境界生命的本質差別。
 
8.世間生命的悲哀
 
你說盤腿是殘忍,我告訴你,那是你修行所要走的路。你生生世世造下的業,用那樣一種形式來還。修行不叫還,叫消業。因為你是主動這樣去做的。
 
那些業力,表現在世間生命人生的歷程中,那就是疾病和災難。你覺得讓你盤盤腿,你不舒服了,疼痛了。可是,你想沒有想過,那人患了癌癥的人,當他眼看著自己的生命就要終結了的時候,
當他看到,他一生努力所換來的一切財富和幸福頃刻間就要煙消云散、化為泡影的時候,當他看到他最疼愛的親人就要面臨生離死別的時候,如果你告訴他,世間還有一種方法,只是每天吃一點點苦,這個苦,如果同那個極其可怕和殘忍的化療相比,同那些極其痛苦的種種治療手段相比,只是每天付出一點時間,盤腿消除身體里不好的物質,你就能從死神的魔爪下逃生。你這樣告訴他,你看一下他會怎么樣去做。
 
當然,世間的生命因為在迷中,因為在后天形成的種種觀念中無法知道超越世間法理,他無法選擇這樣一條改變生命的修行的路,這就是世間生命的悲哀。
 
你想登山,又不想付出,就是在世間也沒有這樣便宜的好事給你啊,而那個業力是一個生命生生世世做了不好的事情,自己造下的。那么也得自己用吃苦形式來消除。這就是天地間的理。
 
 
9.為什么高層次的生命會掉下來
 
當這樣一個生命,達到一個高遠的層次的時候,在那個境界里也存在了那樣久遠的時期的過程上,就可能會在能量的再造過程中,存在著怎么樣的問題。那樣的話,可能就會因為能量的消減而掉層次。
 
而另外一種能量消減的方式用我們人的話來說,就是有私了。私從本質來說,是什么概念呢,就是一個龐大的生命空間場里,不斷地要收藏很多這個生命空間場之外來的各種不同層次的物質。
 
表現在人間的狀態,是對物質和金錢包括生命的占有。那么這種占有形式需不需要損耗這個生命空間場里的能量啊?當然要損耗。
 
那么表現在更高層次生命的空間狀態里,也同樣存在這樣的情況。

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